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明轻博客

君交淡若水,岁久即如真。

 
 
 

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记得我第一次去寺院,师傅给我起了个法名叫明轻。我问师傅是什么意思?师傅说:轻安明净哦,这可是人的最高境界啊。听了师傅的话,我就喜欢上了这个名字了。明净:心里明白清净,什么烦恼都没有。轻安,心情轻松安详,自然就能快乐了哦。愿和有缘人交真诚的朋友。祝进入我博客的师、友心想事成,吉祥如意。

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复修宝应寺缘起【碑文、原创】  

2011-05-06 17:03:40|  分类: 碑文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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复修宝应寺缘起

窃闻天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝血气精,教有三宝佛法僧。佛教者,三宝也,佛陀为佛宝,经典为法宝,僧伽为僧宝,如缺其一之非佛教矣。佛住世时,佛为法本,法从佛出,佛集三宝与一身。佛灭度后,住持佛法任于僧伽,阐扬佛法,住持寺院,非僧莫属,非僧莫成。故有法来僧弘之说。有僧,佛陀的教法方得以弘传,佛塔、佛寺方可建立,故僧在即法在,法在即佛在。正所谓人能弘道,非道弘人,殿堂,塑像,碑刻乃寺院之三宝,弘法之硬件。自古世间器物,生成住坏,乃一定之理。大凡娑婆有形,兴衰创复,系不移常法。无创而不成,无复则难继;邑陵居太行之巅,炎夏爽快,有清凉界之美誉。佛教自后赵传入,寺庙林立,曰小五台之称谓;古有十大寺,乃崇、宝、圣、华、吉、吉、龙、兴、古、崇、是矣。宝应寺居间,邑西北四十里,临古长平之战场。秦始皇帝传中载:宝应寺在县西北四十里,汉名卧云山,叠嶂层峦,时有云棲其上,岩半有寺,并古涧,世传有僧创寺,凡所需,取自洞中,工竣,僧退入洞内,拥大石闭口,故名。又乃秦始皇筑寨处,故称秦岭。当地名宝龙寺,清谓之卧云庵,寺后山腰有锣鼓洞、休身洞、静心洞、守身洞、刀劈洞与涩、苦、甜三井。除守身洞,余皆摩崖石刻,佛菩萨护法诸像栩栩如生,相传乃秦汉魏晋所鑿。三井间隔十余米,自然生成。陵川八大景观,秦岭卧云所在。悬崖峭壁,幽谷曲径,圣窟仙洞,涌泉溪流,苍松翠柏,奇花异草,云蒸雾腾,隐现飘忽,四季如春,草木常青,蚊虫不生,冬暖夏凉,居高临下,俯瞰平川,三县四镇,五百村落、尽收眼底,胸廓目朗。坎和长治相接,兑与高平毗邻,东起杨村岭北,西连高平吴家,南到沙河,北连西火,长有十余,宽约二里,昔常住百余,职事十八,所用钵碗,刻有寺题。寺创于汉唐,兴于元明,乃静修之所,系掩关佳处。历代多有维修,元明清民国碑碣尚存。丹霞、安隐等禅门巨匠曾住锡于此。鸡鸣闻三县、水流缸自满,景致奇特,誉满寰宇。民国之后,寺院荒废,殿宇坍塌,山门破败,残垣断壁,杂草丛生,羊踏牛踩,满目疮痍,仅存大雄,摇摇欲坠,东西寮房,数间虽存,非寺院旧制,昔面目全非。佛历二五四五年,岁次辛巳冬初,因缘所致,余得县宗教局允,寺为临时活动场所。次年,居士靳兰香受余托,任寺院法人。有果智、湛永、万秋等僧,先后暂住。期间信众,日用家什,增添空缺。甲申季夏,寺遂为正式场所。乙酉仲夏,中佛协副秘书长,上如下瑞尼师,率缁素二十余,莅寺加被,感应道交。遂得上能下弘法师慈悲发愿,携昌昙、悲如、耀善、慧光僧尼应请驻锡。师任住持继法人之职。自此寺院归入三宝,摄受信众,法雨普洽,广施教化。能师原籍南方,克服水土不服之虞,躬亲劳作,身体力行,风餐露宿,奔波化缘,昌昙法师,设计督工,寺中诸师,搬砖和泥,上下一心,众志成城。威德所感,善信襄助,历时三载,耗资数肆百万元,维修大殿、增修东西配殿、观音、地藏、大悲、伽蓝、祖师、天王、老君诸殿及斋堂、寮房、关房近百余间,复原古山门、天王殿,院落护墙整修一新,塑请佛菩萨像六十余尊。师旨不欲豪华张扬,而求朴素实用,非香客云集览胜之境,乃闭关静修证果之所。师之苦心,乃佛陀本意,成道捷径。蒙师慈悲,不舍本土。初工告竣,择吉于是年季春三月开光。至此,殿宇生辉,圣像庄严,法筵重开,法务日隆。祖师创建愿旨,法嗣以继,古刹昔之光辉,今日再现。欣有发心者,张雪荣、魏垒平等诸居士义工护持,功不唐捐,十方善信慷慨解囊,德泽后世。遂将赞助芳名勒石于阴。非沽名钓誉,实启迪世人发心向善而矣。事经余证,爰作记耳。

晋城市佛教协会副会长 晋城佛教编辑部总编

陵川县佛教协会会长 县政协委员冯玉庆撰文

公元二零零八年佛历二五五三年岁次己丑季春朔日

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